يحوصُه حوصاً وحِياصةً : خاطه ( 1 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « أنّه اشترى قميصاً فقطع ما فضل من الكُمّين عن يده ثمّ قال للخيّاط : حُصْه » ( 2 ) أي خِط كِفافه . ومنه قيل للعين الضيّقة : حوصاء ، كأنّما خِيط بجانب منها ، وبها سُمّي الرجل أحوص والأنثى حوصاء . وقيل : الحوصُ الخياطة بغير رقعة ، ولا يكون ذلك إلاّ في جلد أو خُفِّ بعير ( 3 ) . وتهتّكت : تخرّقت . [ حوض ] أتى أهل البادية رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : « يا رسول اللّه ، إنّ حياضنا هذه تردها السباع والكلاب والبهائم ؟ فقال لهم : لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك » ( 4 ) . الحوض : هو حوض الماء جمعه أحواض وحياض . وأصل حياض الواو لكن قُلبت ياءً للكسرة قبلها مثل ثوب وأثواب وثياب ( 5 ) . [ حوط ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) للأشتر النخعي عن الرعية : « ولا تَصِحُّ نصِيْحَتُهُم إلاّ بِحيطَتِهم على وُلاَة الأمُور » ( 6 ) . التحويط : يقال حاطه يحوطهُ حَوْطاً : رعاه ، وحوَّط حَوْلَه تحويطاً : أدار عليه نحو التراب حتّى جعله مُحيطاً به ، وأحاط القوم بالبلد : استداروا بجوانبه ( 1 ) . والحيطة : التعطّف والتحنن والأخذ بالثقة ( 2 ) . والاحتياط : استعمال ما فيه الحياطة ، أي الحفظ ( 3 ) . وقولهم : افعل الأحوط ، والمعنى افعل ما هو أجمع لأصول الأحكام وأبعد عن شوائب التأويلات . والحائط : البستان ، وجمعه حوائط . وأحاط به علماً : عرَفه ظاهراً وباطناً ( 4 ) . ومن المجاز كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى الأشتر النخعي أيضاً : « وإنْ عقَدْتَ بَيْنك وبَيْنَ عَدُوّكَ عُقْدةً ، أو ألبَسْتَه مِنْك ذِمّةً ، فحُط عَهْدَك بالوفاء وارع ذِمّتك بالأمَانَة » ( 5 ) . [ حول ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في التنفير من الدنيا : « غُرورٌ حَائِلٌ ، وضَوْءٌ آفِل » ( 6 ) . التحوّل : التنقّل من موضع إلى موضع ،

--> ( 1 و 3 ) لسان العرب 7 : 18 ( حوص ) . ( 2 ) جمهرة اللغة 1 : 544 ( ح ص و ) . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 8 ح 10 . ( 5 ) المصباح المنير : 156 ( حوض ) . ( 6 ) نهج البلاغة : 433 ضمن كتاب رقم 53 . ( 1 ) المصباح المنير : 156 . ( 2 ) منهاج البراعة 3 : 181 . ( 3 ) مفردات الأصفهاني : 136 ( حائط ) . ( 4 ) المصباح المنير : 157 . ( 5 ) نهج البلاغة : 442 ضمن كتاب رقم 53 . ( 6 ) نهج البلاغة : 108 ضمن خطبة 83 .